LA AUDITORÍA: PRIMERA ETAPA DEL PLAN DE COMUNICACIÓN

LA AUDITORÍA: PRIMERA ETAPA DEL PLAN DE COMUNICACIÓN

El Plan de Comunicación

Es el esqueleto, la base que permite practicar una comunicación institucional profesional. Como la comunicación es una labor que aborda multitud de actividades, que se dirige a numerosos tipos de públicos y puede tener desde uno hasta múltiples objetivos, es fundamental organizarla y llevarla a la práctica con un marco de referencia claro: el Plan de Comunicación. Se trata de un instrumento que engloba el programa comunicativo de actuación (a corto, medio y largo plazo), y que recoge metas, estrategias, públicos objetivo, mensajes básicos, acciones, cronograma, presupuesto y métodos de evaluación.

Auditoría de comunicación

Es el instrumento que permite obtener datos sobre el desarrollo de un análisis de la situación actual de la comunicación de una empresa. Revisión de la eficacia de la política de comunicación interna que sigue la empresa, y auditoría de los canales y medios que utiliza, así como recomendación de las medidas adecuadas para mejorarla.

La auditoría va enfocada a medir la efectividad de las diferentes herramientas de comunicación que utiliza la empresa y de qué manera sus audiencias perciben los mensajes emitidos.

La auditoría será una herramienta para la gestión estratégica de la comunicación, la cultura y la imagen corporativa.

La auditoría permite establecer recomendaciones y con su implementación se puede corregir los déficit y desarrollar una comunicación óptima y rentable.

La auditoría permite conocer la forma en que el personal de la organización establece los vínculos comunicativos, la cual se centra en el interior de la organización.

Los empleados deben conocer las políticas, logros, objetivos, retos o problemas que solucionar.

Con la auditoría se busca detectar los problemas de flujos informativos, se hace con el propósito de descubrir si los empleados y directivos tienen la misma percepción y conocimiento sobre los objetivos de la organización.

¿Qué se examina en la auditoría?

• La comunicación face to face y la comunicación escrito.
• La comunicación entre personas, departamentos y la comunicación externa.
• Los canales de comunicación y su frecuencia
• Los contenidos, la claridad y la efectividad de la comunicación.
• Las necesidades de información requerida.
• La comunicación informal y las actitudes individuales.
• Es importante la fase de obtención de datos. La cual está basada en la combinación de técnicas de investigación como focus-groups, entrevistas, la observación de conductas, el análisis documental y la encuesta.
• La auditoría es un proceso de obtención de información y emisión de un informe que recoge las conclusiones y recomendaciones a seguir para la implementación, y servirá de base para posteriores planes de comunicación.

¿Cómo se hace la auditoría?

• La auditoría es la primera etapa de un plan de comunicación.
• Su finalidad es ayudar a identificar una situación en sus aspectos interdisciplinarios.
• La auditoría permite adaptar y afinar las acciones precedentes.
• La auditoría constituye en sí misma un acto de comunicación.
• Sin auditoria el plan de comunicación se vuelve redundante y complejo.

PARA HACER UNA BUENA EVALUACIÓN O AUDITORIA, DEBEN RESPETARSE CINCO CRITERIOS:   

• La medición debe ser lo más exhaustiva posible
• La medición debe hacerse en relación con un objetivo de comunicación
• Los resultados deben reflejar fielmente la realidad
• Los resultados se deben de interpretar a una tendencia
• Los instrumentos de medición deben arrojar resultados claros

7 INSTANCIAS O FASES PRINCIPALES DE LA AUDITORIA

1. Identificación de la organización
2. Objetivos de la auditoria
3. Relevamiento de la realidad organizacional
4. Diagnóstico
5. Definición de problemas
6. Plan de comunicación
7. Conclusiones

                        

HACIA UNA PEDAGOGÍA DIALOGANTE: JULIÁN DE ZUBIRÍA SAMPER

HACIA UNA PEDAGOGÍA DIALOGANTE

JULIÁN DE ZUBIRÍA SAMPER

Hoy en día, un modelo pedagógico dialogante debe reconocer las dimensiones humanas y la obligación q tenemos las escuelas y docentes de desarrollar cada una de ellas. Como educadores somos responsables del desarrollo de la dimensión cognitiva de nuestros estudiantes, pero tenemos iguales responsabilidades en la formación de un individuo ético que se indigne ante los atropellos, se sensibilice socialmente y se sienta responsable de sus proyectos de vida individual y social. No se trata simplemente de transmitir conocimientos, sino de formar individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico ; se trata de formarlo con toda la felicidad, esfuerzo, cuidado, responsabilidad diálogo y trabajo que ello demanda. La función de la escuela es favorecer e impulsar el desarrollo y no debería seguir centrada en el aprendizaje. Esto tiene que ver con las dimensiones humanas. La primera dimensión está ligada con el pensamiento, la segunda con el afecto, la sociabilidad y los sentimientos; y la última, con la praxis y la acción en función del sujeto que siente, actúa y piensa. En un lenguaje cotidiano, diríamos que el ser humano piensa ama y actúa y que es obligación de la escuela enseñarnos a pensar mejor, amar mejor y actuar mejor.  

En consecuencia, hoy por hoy debería hablarse de tres tipos de competencias: analíticas o cognitivas, socioafectivas, personales o valorativas, y práxicas. Las tres dimensiones humanas conforman sistemas relativamente autónomos, pero interrelacionados. Su relativa autonomía se evidencia, en las diversas disincronías humanas alcanzadas entre cada una de las dimensiones, y en que en su proceso evolutivo participen diversos medios, mediadores y contextos. De allí que el desarrollo de una dimensión no necesariamente implica el desarrollo de otra, como lo evidenciamos al conocer personas profundas, brillantes y agudas, pero inmensamente inmaduras e inestables a nivel emocional y con sensibles problemas para amar a sus familias, a sus compañeros de trabajo.

Pese al carácter relativamente autónomo de las dimensiones humanas, así mismo y de manera más compleja, hay que entender que entre cada una de ellas existen interdependencias. De este modo, se puede afirmar que cada uno de los sistemas establece interdependencias con los otros. De allí que también se conozca más lo amado y que se interactúe más con ello, y que existan elementos cognitivos en todo proceso valorativo y práxico, o elementos valorativos en todo proceso cognitivo y práxico. Hay valores y acciones detrás de cada pensamiento.

De otro lado, los procesos cognitivos, valorativos y praxiológicos están demarcados por los contextos históricos y culturales en los que viven los sujetos, tal como lo demostró la Escuela Histórico-cultural. En este sentido, una teoría, un sentimiento o una práctica no puede comprenderse si se desconocen los contextos sociales, económicos y políticos en los cuales fueron gestadas4. Es así como el sentimiento de amor es marcadamente diferente en la tragedia griega, las novelas románticas o en la literatura contemporánea5. Ello nos obliga a privilegiar el análisis de los contextos sociales e históricos en los que se formulan y desarrollan las ideas, para poder entenderlas, interpretarlas y valorarlas adecuadamente.

CRÍTICA A LOS MODELOS PEDAGÓGICOS CONVENCIONALES

Modelos Pedagógicos Heteroestructurantes:

• La educación en tercera persona tiende a aplastar los intereses de los niños.
• Frena el desarrollo del pensamiento.  
• Desconoce el papel activo del estudiante en el proceso de aprehendizaje.

Modelos Pedagógicos Autoestructurantes:

La educación en primera persona subvalora el papel del maestro y la cultura.

Sobrevalora las posibilidades del propio estudiante

MODELOS DIALOGANTES

Pretenden:

• Reconocer el papel activo del estudiante en el aprehendizaje.
• Reconocer el rol esencial y determinante de los mediadores.
• Garantizar la Síntesis Dialéctica.

MISIÓN DE LOS EDUCADORES

• Responsables del desarrollo de la dimensión cognitiva del estudiante.
• Responsables de la formación ética, social y del proyecto de vida individual y social del estudiante.
• Formar individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico.
• Formarlos con toda la felicidad, esfuerzo, cuidado, responsabilidad, dialogo y trabajo que ello demanda.

MISIÓN DE LA ESCUELA

Favorecer e impulsar el desarrollo de las dimensiones humanas:

• El pensamiento
• El afecto, la sociabilidad y sentimientos
• La praxis y la acción.

“Es obligación de la escuela enseñarnos a pensar mejor, amar mejor y actuar mejor” Julián de Zubiría.

INTERDEPENDENCIA

Es un principio según el cual las cosas y los sucesos están íntimamente integrados, escalonados en un proceso interrelacionado.

Las tres dimensiones son sistemas relativamente autónomos pero interrelacionados.

Se conoce más el amado y se interactúa más con ello.

TEORÍAS PEDAGÓGICAS

TEORÍAS PEDAGÓGICAS

¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA?

La pedagogía es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la Formación y estudia a la Educación como fenómeno socio-cultural y específicamente humano. La Pedagogía, como afirma Araceli de Tezanos, la Pedagogía como ciencia crítica pretende significar la relación pedagógica como mediadora institucional de la relación del hombre con la naturaleza, consigo mismo y con los otros hombres.

LA NUEVA EDUCACIÓN

El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagogía, cuya tendencia consiste en darle a la educación un carácter activo. La educación innovadora adquiere la profundidad de su significado y, además, se desarrolla en forma de tendencias grupales.

Como precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James, Berson, etc., aunque el verdadero iniciador de la educación nueva fue Jean Jaques Rousseau. No obstante, la historia de esta educación, sus experiencias, sus éxitos y sus fracasos aún está por escribirse como obra especial.

Para algunos esta educación se basa fundamentalmente en la psicología del niño; pero, cabe recordar que la educación anterior no ignoró sistemáticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo, es decir, la psicología de éste, aunque en general era empírica y sin pretender el nombre de ciencia; más aún, no se llegaba a establecer que la mentalidad del niño difiere de la del adulto.

LA EDUCACIÓN NUEVA O EDUCACIÓN ACTIVA

Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar más vida a la educación existente.

En realidad pueden considerarse distintos periodos en el desarrollo de la educación nueva y entre ellos pueden citarse:

v  El de 1889-1900, o sea el de la creación de las primeras escuelas de la Educación Nueva en Europa y

v  América.

v  De 1900 a 1908, representado por la formación de las nuevas ideas pedagógicas, destacándose la publicación de Dewey, “La escuela y la sociedad”, la escuela de George Michael Kerschensteiner (1854-1932), estimada como la primera concepción de la escuela activa en Europa.

v  De 1908 a 1918, se refiere la creación y publicación de los métodos activos, (Montessori, Decroly, Plan Dalton, Winnetka y bases del método de proyectos).

v  A partir de 1919, comprende la difusión, confirmación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva, que se extiende hasta nuestros días, con las modificaciones introducidas por pedagogos, científicos, etc.

LA PEDAGOGÍA DEL SIGLO ACTUAL

No obstante los numerosos trabajos y teorías sobre la pedagogía de siglos anteriores al actual, es en este cuando se defiende y se acepta como una ciencia sin dependencia o autónoma, en las ciencias espirituales.

Este surgimiento de la pedagogía contemporánea puede considerarse como una reacción contra la concepción que imperó en el siglo XIX. Al comenzar el siglo XX se producen movimientos pedagógicos, principalmente los de Dewey, quien pretendió darle a la educación y a la pedagogía un sentido activo y vital; el de Paul Natorp (1854-1924) quien estableció que el hombre sólo se hace hombre mediante la sociedad humana; aspira a renovar la concepción social de la educación y de la pedagogía.

EL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIO

Juan Amós Comenio ha sido uno de los grandes maestros de la pedagogía moderna. Su labor humanístico-cultural se desarrolló en la Europa del siglo XVII, durante una época marcada por profundos cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales.

Comenio defendió la idea de la escuela para todos, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusión y organización. Otro de los grandes aportes de Juan Amós Comenio fueron sus teorías acerca de la paz mundial. Desde su punto de vista, la paz era un valor que debía ser resguardado por un tribunal internacional encargado de evitar las causas de los conflictos bélicos.

JUAN ENRIQUE PESTALOZZI: HUMANISMO Y PEDAGOGÍA

El pensamiento y la entrega de Pestalozzi (1746-1827) ocupa, aún hoy en nuestros días, la atención de filósofos, psicólogos y pedagogos, con el interés que despierta una de las obras educativas más trascendentes, si se juzga a partir de la profunda influencia que legó, incluso más allá de las fronteras del siglo XIX europeo, a los educadores del presente.

Directamente vinculado con el naturalismo pedagógico y de la mano de Juan Amós Comenio, Pestalozzi finca un principio de la relación niño-materia de aprendizaje-experiencia que desplaza al verbalismo predominante: "La falta de una enseñanza práctica y experimental de la virtud tiene las mismas consecuencias que la falta de una enseñanza práctica y experimental en el campo científico". 

      FUENTE: http://www.upnlapaz.edu.mx/Antologias/LE/2Segundo/CORRIENTESPEDAGOGICASCONTEMPORANEAS.pdf 

    

CELESTIN FREINET

CELESTIN FREINET

BIOGRAFÍA

Célestin Freinet nació el 15 de octubre de 1896, en Gars, pequeña población montañosa de los Alpes Marítimos franceses. En 1920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de Bar-sur-Loup. Esta región será el marco en que se desarrollará su actividad pedagógica y militante. Partiendo de esta escuela de pueblo, introducirá la imprenta en la escuela, iniciará un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política, participará en los congresos internacionales de la “Nueva Educación”, conocerá a los maestros de entonces, Ferrière, Claparède, Bovet y Cousinet, y leerá los clásicos de la pedagogía contemporánea.

CELESTIN FREINET Y LA ESCUELA MODERNA

Freinet no comparte las mismas ideas del grupo que integra la Escuela Nueva por dos razones:

1.    La primera es parte de una crítica a la Escuela Nueva, porque se ha quedado en la teoría y al plantear la actividad escolar, como elemento primordial de una pedagogía.

2.    La segunda está basada en la práctica docente, a diferencia de los pedagogos, psicólogos y, médicos que dieron impulso a la Escuela Nueva, Celestin era profesor de una escuela rural y conoce todos los obstáculos con los que se enfrenta en la práctica docente.

Freinet promulga la Escuela Moderna considerando pasar de una educación escolástica caracterizada por el autoritarismo, la obediencia y la alineación, a una educación liberadora, basada en el trabajo cooperativo, autónomo y responsable.

PROPUESTA PEDAGÓGICA

La propuesta pedagógica de Freinet se basa en:

1. El interés. Las actividades escolares deberán partir de las necesidades del niño, por tanto, los trabajos deberán ser percibidos por él como tareas útiles; de esta manera despertarán el interés y dinamismo en el trabajo y el verdadero aprendizaje. De ahí que la base de las actividades escolares sea el trabajo individual o por equipo de afinidades, siempre centradas en el interés del educando.

2. El tanteo experimental. Esta expresión hace referencia a la necesidad de que el proceso de aprendizaje comience por la experimentación llevada a cabo en un medio rico en posibilidades experimentales, avanzando posteriormente hacia el análisis de las reglas y de las leyes. El origen de los conocimientos, según la concepción freinetiana, no es la razón sino la acción, la observación, la experimentación y el ejercicio.

TECNICAS DE FREINET

Las técnicas Freinet están pensadas sobre la base funcional de la comunicación. En ningún momento se nos proponen como una ortodoxia que seguir al pie de la letra; al contrario, Freinet nos invita a los maestros y maestras, a estar atentos a los intereses y ritmos de aprendizaje de los alumnos y, por tanto, inventar estrategias y técnicas para hacer evolucionar estos complejos  de vida que se generan en el ámbito de cada una de las clases y en la realidad de cada momento.

Las técnicas Freinet son instrumentos para una educación entendida como la ayuda o el servicio que presta el mundo adulto al desarrollo y progreso personal y social de las generaciones más jóvenes. Estas técnicas son:

v  El  texto libre

El texto libre es una técnica  que conlleva múltiples valores, porque nace del gusto y de la necesidad de expresarnos que tenemos las personas.Tiene la función de explicitar aquello que sentimos, pensamos, tenemos, amamos. Esta técnica de expresión personal posibilita , también que el alumnado analice a partir de sus propios mecanismos, la realidad que vive.

v  La revista escolar:

Los textos libres, los estudios, los inventos, los descubrimientos pueden ser poli grafiados y formar parte de una revista, un periódico de clase o de la escuela que los divulgue. (Atención: Las nuevas tecnologías abren grandes posibilidades de divulgación).

v  Los planes de trabajo:

Las diversas actividades de la clase pueden estar organizadas de tal forma que alumnado pueda proveer su realización con una distribución personal de tiempo y una autoevaluación de resultados y de progresos. El plan de trabajo tiene sentido de planificación colectiva con el alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones de grupo que a su vez, están insertas en la planificación general del curso.

v  Las conferencias:

Esta técnica pretende propiciar, en el marco de grupo-clase, las críticas a la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio. Los niños y las niñas escogen el tema, que puede ser trabajado individualmente o en equipo; después buscan materiales para ampliar su información, la re-elaboran y redactan un texto personal que acompañan con su ilustración y fotografías.

v  Biblioteca de trabajo:

La biblioteca de trabajo que tiene cada grupo-clase se compone de diferentes libros de consulta, manuales, enciclopedias, monografías, artículos de prensa y de revistas, así como de archivos de fotografías. Este material se clasifica de acuerdo con la dinámica y las necesidades de consulta de los niños y las niñas, que acceden libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y controlarlo.

v  La asamblea de clase:

Es un órgano rector y decisión del grupo. Es el espacio y el tiempo destinados a plantear a problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y posibilitar la realización de proyectos. Requiere cierta solemnidad porque viene a ser el ágora donde culmina el poder de la realidad del grupo.

v  La correspondencia escolar:

Esta técnica parte de la idea de que todo ser social necesita comunicarse, en términos globales consiste en la redacción de cartas en donde se comenten o escriban vivencias, lo que sucede en fiestas, la descripción de lugares o casos, etc., las cuales son corregidas, leídas, entendidas, buscando que exista la reciprocidad en la correspondencia es decir que exista intercambio de cartas. Mencionan que esta técnica motiva la investigación y socializa al niño, acerca a la escuela y mejora su nivel de comunicación oral y escrita.

APLICACIONES

LA ESCUELA EXPERIMENTAL FREINET EN LA ACTUALIDAD

La Escuela Experimental Freinet se considera como una institución mixta, única en su tipo en México, ya que contó con el apoyo de las Secretarías de Educación Federal y Estatal que aportaron varias plazas de maestros y le han permitido funcionar con relativa autonomía.

La vigencia de la pedagogía Freinet en esta escuela, se puede apreciar en las actividades escolares cotidianas, especialmente en la aplicación de ciertos principios y técnicas. Entre las técnicas que tienen mayor tradición en esta escuela están: el texto libre y la imprenta escolar, la conferencia, el diario de clase, la asamblea, la correspondencia interescolar y el intercambio interescolar.  

LA SOCIEDAD DESESCOLARIZADA- IVAN ILLICH

La Sociedad Desescolarizada -Ivan Illich

1.- ¿Por qué debemos privar de apoyo oficial a la escuela?

La desventaja educacional no puede curarse apoyándose en una educación dentro de la escuela. La escuela no liga unas cualidades o competencias sobresalientes a las funciones por desempeñar, sino el proceso mediante el cual se supone que habrán de adquirirse dichas cualidades. La escuela no libera ni educa porque la escuela reserva la instrucción para aquellos cuyos pasos en el aprendizaje se ajusten a las medidas aprobadas de control social. La desescolarizacion de la sociedad implica el reconocimiento de la naturaleza ambivalente del aprendizaje. La instrucción de destrezas debiera estar liberada de restricciones curriculares y la educación liberal debe desligarse de la asistencia obligatoria. El aprendizaje creativo y exploratorio requiere sujetos de igual perplejidad ante los mismos términos o problemas. Educación para todos significa “educación por todos”. La escuela divide a la sociedad entre lo “académico” o “pedagógico” y el resto. La cultura es apagada por la escuela.

2.- Fenomenología de la escuela

“Escuela” como proceso que especifica edad y se relaciona con maestros, y exige asistencia a tiempo completo a un curriculum obligatorio. Edad: se relaciona con la conceptualización de la niñez. Profesores y Alumnos: la escuela es una institución creada sobre el axioma de que el aprendizaje es el resultado de la enseñanza. Asistencia a Jornada Completa: profesor-como-custodio, profesor-como-economista. Profesor-como-terapeuta. Curriculum oculto orientado a una sociedad de consumo.

3.- Ritualización del Progreso

El sistema escolar es el depósito del mito de la sociedad, la institucionalización de las contradicciones de este mito, y el lugar donde ocurre el ritual que reproduce y encubre las disparidades entre el mito y la realidad. Sólo el desencanto con el ritual social central, el desligarse del mismo y reformarlo, pueden llevar a cabo un cambio radical.

- El mito de los valores institucionalizados: Se oficializa que hay seguridad en la enseñanza como proceso.

- El mito de la medicion de los valores: Idea que los valores pueden medirse y con ello la aceptación de toda clase de jerarquías.

- El mito de los valores envasados: Ajustarse a un curriculum estandarizado.

-  El mito del progreso que se perpetúa a sí mismo: Sensación de frustración y el proceso eterno.

- El juego ritual y la nueva religión mundial: la escuela como nueva religión.

-  El reino venidero: la universalización de las expectativas:

-  La nueva alienación: La escuela hace a la alienación preparatoria para la vida, privando así, a la educación de realidad y al trabajo de la creatividad.

- La potencialidad revolucionaria de la desescolarización

4.- Espectro Institucional

Institución manipulativa e institución convivial

- Falsos servicios de utilidad pública: Los impuestos locales y las escasas divisas se derrochan en falsos servicios de utilidad pública (ej:, carreteras). La tecnología “moderna” transferida a los países pobres se puede dividir en 3 categorías: bienes, fábricas que los hacen e instituciones de servicios, principalmente escuelas que convierten a los hombres en productores y consumidores modernos.

- Las escuelas como falsos servicios de utilidad pública: A partir de los conceptos de Poiesis (hacer) y Praxis (actuar) de Aristóteles. Las máquinas nos han quitado el “hacer” y el hombre no sabe cómo actuar. Un futuro deseable y factible depende de nuestra disposición a invertir nuestro saber tecnológico en el desarrollo de instituciones conviviales.

5.- Compatibilidades Irracionales

El movimiento pro-escuela libre seduce a los educadores no convencionales, pero en definitiva lo hace en apoyo de la ideología convencional de escolarización. Pacificar a los jóvenes para la sociedad (Dewey). La mayoría de las alternativas educacionales propuestas, convergen hacia metas que son inmanentes a la producción del hombre cooperativo, cuyas necesidades individuales se satisfacen mediante su especialización en el sistema estadounidense: orientadas hacia la sociedad escolarizada. Existe una creencia en la importancia de los ojos del pedagogo. Por lo tanto, que el hombre social nace en la adolescencia, que los jóvenes son psicológicamente románticos y políticamente conservadores, que los cambios deben llevarse a cabo dando la responsabilidad de transformar la sociedad después de salir del colegio. Esto significa que se puede fijar, especificar y evaluar las metas de otros.

(de Borges) → La compatibilidad irracional hipnotiza a unos cómplices que están dedicados a una exploración mutuamente expediente y disciplinada. Es la lógica creada por la conducta burocrática.

Una revolución educacional se apoya en un doble inversión: una nueva orientación del trabajo de investigación (proveedor-consumidor) y una nueva comprensión del estilo educacional de una contracultura emergente.

Importante planteamiento → La alternativa a la estructura sintáctica del embudo, es una red o trama educacional para el montaje autónomo de recursos bajo el control personal de cada aprendiz. Esta estructura yace en el punto ciego conceptual de nuestra investigación operacional, como una verdadera revolución. El punto ciego de los trabajos de investigación en educación, refleja la parcialidad cultural de una sociedad en la que el crecimiento tecnológico se ha confundido con control tecnocrático. La contracultura emergente, afirma los valores del contenido semántico, por encima de la eficiencia de una sintaxis mayor y más rígida. Las estructuras de relación que necesitamos son las que permitan a cada hombre definirse él mismo, aprendiendo y contribuyendo al aprendizaje de otros.

6.- Tramas del Aprendizaje

Una objeción ¿a quién pueden servirle unos puentes hacia la nada? ¿Por qué no cambiar primero el sistema político y económico? El currículo oculto opera en todos lados igual, en la escuela es el órgano indiscutido de reproducción de la sociedad de consumo.

Características generales de unas nuevas instituciones educativas formales: Debiera tener 3 objetivos: Proporcionar el acceso a recursos disponibles en cualquier momento, dotar a quienes quieran compartir lo que saben, de quienes quieran aprender, dar oportunidad de plantear debates y argumentos. 

Usar la tecnología para la libre expresión, reunión y prensa. No alimentar la pirámide del conocimiento. Cosas, modelos, iguales y mayores son cuatro recursos que requiere distintos ordenamientos y “redes” para alcanzarlos.

Cuatro Redes: el planteamiento de nuevas instituciones educativas debiera comenzar con la pregunta ¿con qué tipo de cosas o personas podrían querer ponerse en contacto los que buscan aprender a fin de aprender? Se necesita información y opinión crítica. La información puede estar en personas o cosas. El acceso a las cosas debe ser disponible y los informantes con consentimiento de terceros. La crítica puede ser de los pares o mayores. Se debe idear “nuevas estructuras de relación”. Se propone rotular 4 enfoques contrarios al sistema de currículo actual.

1) Servicios de referencia respecto de objetos educativos: acceso público a las cosas o materiales de aprendizaje práctico y abierto.

2) Lonjas de habilidades: “modelo de habilidad” dispuesto a demostrar su práctica fuera de ser o no “certificado”. El sistema mantiene la escasez de habilidades.

3) servicio de búsqueda de compañero: derecho a libre reunión, libre elección y posibilidades de aprendizaje.

4) Educadores Profesionales: facilitadores y guías.

7.- Renacimiento del Hombre Epimeteico

Esperanza → fe en la bondad de la naturaleza. Expectativa → fiarse en resultados planificados y controlados por el hombre. El Ethos prometeico ha eclipsado la esperanza. (referido a la leyenda de Prometeo y Epimeteo. El hombre primitivo ligado al mito y el moderno, ligado a la Paideia o educación). Prometeo, como el hombre moderno, desafía el destino, la naturaleza y el entorno para moldearlo a su conveniencia. Necesidades crecientes, demanda, frustración de no alcanzarlas. Institucionalización de los valores. Tecnologización, un mundo de expectativas. El hombre epimeteico es quien valora más la esperanza, más a la gente, no los productos.

videos:

Comentario:

En estos videos según Illich la educación en la época de las décadas 60 y 70 se caracterizaba por dos motivos, uno de ellos es que la educación era excesivamente cara y, el otro era que estaba dirigida hacia el fracaso. Para argumentar este pensamiento, Illich hace referencia al coste de la educación y sus escasos resultados. Sin embargo, a él le parecía aún más grave que la educación estuviese dirigida solo a un pequeño grupo, el grupo pudiente, puesto que la educación era autofinanciada. Por tanto la población pobre no podía permitirse una educación digna, puesto que nunca alcanzarían los estudios de los “ricos”, además Illich acusa de una mala gestión pública por lo que cree más conveniente la desinstitucionalización de los objetos educativos partiendo de la idea de que así se conseguía una educación más formadora y menos costosa.